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大山无言 的博客

它的脸上和身上/象刀砍过一样/但它依然站在那里/含着微笑/看着海洋

 
 
 

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这是一匹倔犟的野马,毛鬃很长,不剪.常独自徘徊在水不美,草不肥的地方,仰颈嘶啸.最讨厌的东西——套马杆。 近三年来,一边擦拭泪水,承受人生最大苦难,一边坚持读书,写下读书随笔一千余篇,分别取书名《有话要说》、《名人百议》、《正史背后》、《乌有批判》。因政治、经济原因,前两部至今躲在博客里,后两部少量印刷. 这里陆续展示的是《有话要说》中的部分文章.

邓力群与“异化论”  

2009-07-06 22:00:30|  分类: 历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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邓力群与“异化论”

——也看《邓力群自述:十二个春秋》

 

周扬曾是中共文艺界主管,曾是党内一个有名的左派.上个世纪三十年代左联时,周就曾同鲁迅意见相左,争得不一乐乎.五十年代时整胡风、整丁玲,反右时更是冲锋陷阵,大整知识分子.

但周扬晚年顿悟, 1983年3月7日,周扬在全国纪念马克思逝世一百周年学术报告会上,作了一个《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》的讲话.对社会主义在发展过程中,政治、经济、思想等方面的异化及人道主义问题.,做了全面的反思.

邓力群带病听了这个讲话.,立即感到有问题, “感觉周扬关于人道主义讲法,和赫鲁晓夫的语言、提法差不多。”

这里,为什么提出赫鲁晓夫?

熟悉前苏共历史的人会立刻想起苏共二十大,想起赫对斯大林的全面否定.而三年前叶剑英主张召开的理论务虚会上,人们提出对毛泽东全面否定的呼声,刚让邓小平压下去,周扬又提什么“异化论”,不是针锋相对吗?这件事得抓住.

周扬的讲话邓立群感到有问题后,做了这样几件事:

一是当天下午即向胡乔木告之周的讲话有问题.

二是阻挠周的讲话在《人民日报》发表.

三是延长开会时间,组织力量反攻.

3月8日下午,《人民日报》负责人秦川给邓力群来电话说,周扬的讲话很好,他们要全文发表,问邓怎么样。邓说:感到有些问题,但没有把握。是否全文发,怎么发,让请示乔木,他同意发则发,否则不能发。放下电话后,邓随即打电话给胡乔木。

“电话里胡乔木说: ‘周扬的稿子已经看了,感到问题不少,不是删几句就可以改好的,不宜在《人民日报》发表。他和我商量,决定延长会期,休会两天后继续开。乔木还说,既然有人不同意周扬的意见,可以请他们中的一些人也在大会上发言。’”

邓力群自已的这个回忆,应该讲清了邓在周扬发表“异化论”前后都做了什么.邓明明反对周的观点,也不同意发表,但将球一脚踢给胡乔木,只在暗地里使劲儿,。“异化论”错了有他的功劳,对了,胡乔木的事.

“3月10日,胡乔木找了几个人一起到周扬家,谈他对周扬讲话的意见。在讲了历史上有各种人道主义后说:“社会主义才是真正的人道主义”,“如果我们不这样看,这样宣传,那么对于有斗争历史的和有党性的党员,就会在感情上格格不入,好像我们斗争了几十年,都不是人道主义,反而成了反人道主义的。”

“希望周扬同志能够将论点搞得更完整一点,修改好了,正式发表。”临别时他还十分郑重地对周扬说:“今天的意见不是我个人的,我是同耀邦同志商量了的,他特别提出要我用他的名义希望你把文章修改好了再发表。”

这里,胡乔木很明确地提出了在什么条件下可以发表周扬讲话,即修改好.把讲话中关于异化和人道主义问题部分修改去,去则好,不去则不好.但第二天,《人民日报》就把周扬的讲话全文发表了。

《人民日报》抢先发表了周扬的讲话全文。反映了《人民日报》里有人向理论权威公开挑战.也反映了当时执政党理论界内部激烈的斗争.谁这么大胆?秦川、王若水.这个王若水是毛泽东点过名的.

《人民日报》公开发表了周扬的讲话全文,让胡乔木、邓力群恼羞成怒.没王法了,管不了了!于是便有了《中宣部关于<人民日报>不听招呼全文发表周扬同志长篇讲话的情况和处理意见》。意见端到了书记处. “习仲勋出来打圆场,‘要周扬在什么会上表示一点态度,没必要吧。’胡耀邦讲:‘你们写的报告,涉及具体事,要与本人核对。今天我们不做结论,先把报告给本人看,该改的、该更正的搞好。’”

邓力群说:“4月20日,报告再次报送上去。以后就没有了消息。有点"留中不发"的味道。究竟胡耀邦发了这个报告没有,把这个报告送给常委看了没有,我都不知道。后来,根据在邓小平那里谈到的问题来看,好像这个报告送给邓看过。”

“后来,胡耀邦和我讲,学术问题,何必搞得那么紧张,各说各的都可以嘛……事情几个月没有下文。我也只好把它搁在那里。你不管,我也只好不再管了。 ”

终于,邓小平发话了.

“怎么搬出这些东西来了。实际上是对马克思主义、对社会主义、对共产主义没信心。不是说终身为共产主义奋斗吗?共产主义被看成是个渺茫的东西,可望不可及的东西了。既然社会主义自身要异化,还到什么共产主义呢?在第一阶段就自己否定自己了。否定到哪里去?社会主义异化到哪里去?异化到资本主义?异化到封建主义?总不是说社会主义异化到共产主义嘛!”

邓小平发话后,邓力群、胡乔木开始对“异化论”全面声讨.并有了之后全国范围的清除资产阶级精神污染.

那么,什么是“异化论”呢?其核心是什么?为什么邓力群这么反对之.

“个人迷信,现代迷信,是思想上的异化。教条主义是异化,教条主义发展到顶点,就成了个人迷信.本来领袖是人民当中产生的,是人民抚育的……离开人民这块土地,领袖就没有什么力量,不会有什么作为了。宣传个人迷信的结果,领袖脱离了人民。倒过来了,好像人民的一切都要依靠领袖,这不是跟上帝一样了吗?......一旦个人迷信造成以后,你要破掉它,就得付出代价,惨重的代价。异化了,不由自己支配。"“马克思、恩格斯总结巴黎公社经验时说: ‘要防止国家机关由社会公仆变成社会主人. ’政府的权力是人民给的,目的是要为人民服务,但这个权力一旦给出去以后,就有这种危险:可能有一部分人把这种权力不为人民服务,而为自己服务,结果由人民的公仆变成人民的老爷,转过来骑在人民头上作威作福。这好比母亲辛辛苦苦生了个儿子,指望他长大以后养老,结果成了逆子。政府变成了老爷,不受人民控制了,变成了异己的力量,这就是异化,政治上的异化。”

“我们一直认为修正主义是主要危险,现在还要反修防修. ……我们的主要危险还是人民的公仆变成人民的老爷.本来是受压迫的党,变成了执政党,党的地位起了变化,就可能有脱离群众、脱离人民的危险,可能异化。本来是为人民服务的,是人民的工具,人民的公仆,但后来脱离人民,变成贵族老爷,不是工人阶级啦!成了与工人阶级对立的异己的势力。......只是要求不再出林彪、'四人帮',这个要求太低了。问题应该换一个提法,就是马克思、恩格斯的提法:如何防止社会的公仆变成社会的主人?这个提法就广泛多了。各级领导都有这个问题。这个问题现在还没有解决。”

这就是异化论.

1983年“清污”,就是全面清除资产阶级的这个“精神污染”. 时至今日,不知“清污”效果如何?共产主义是否没被看成是个渺茫的东西,可望不可及的东西了。

而邓力群的《邓力群自述:十二个春秋》,自述这段历史时,让人清楚地看到,谁是这场清污运动的急先锋.

2008.3.10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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